4 de maio de 1999

Caro Dom Fellay,

Após muita reflexão e oração, decidi deixar a Fraternidade São Pio X. Devo ao senhor uma explicação, e por isso a apresento abaixo. Não pretendo tornar públicas minhas razões, mas se alguém me perguntar pessoalmente, as direi.

Dizemos que não podemos seguir o Santo Padre, a não ser quando ele confirma a Tradição. Mas como saber, então, quando ele a confirma? Sabemos, afirmamos, quando as declarações do atual Pontífice correspondem às de pontífices anteriores. Esse julgamento, porém, é necessariamente subjetivo e carregado de perigo. A interpretação privada dos atos do Magistério não é menos não-católica do que a interpretação privada da Sagrada Escritura! Como saber se nossa interpretação é a correta? E como saber quando houve, de fato, um desenvolvimento legítimo da disciplina, da liturgia ou até mesmo da doutrina? Acaso temos todo o domínio dos fatores históricos, sociais, prudenciais e teológicos que poderiam muito bem justificar tal mudança? A Sé Apostólica tem a garantia divina da assistência do Espírito Santo; nós, porém, não a temos.

E, de todo modo, se tal dissenso deve ser feito, não deveria partir da consciência individual, e não do governo da Fraternidade? No entanto, se a liberdade individual fosse permitida, reinaria o caos! Assim, o paradoxo prático de, por um lado, recusar a direção da Santa Sé, e por outro, nos constituirmos como juízes e guardiães da Tradição — no lugar da própria Santa Sé — demonstra-me, per absurdum, a contradição lógica da posição da Fraternidade.

Apesar de nossos esforços em elaborar explicações teológicas, somos forçados a afirmar que a Igreja errou: ou seja, que falhou em conduzir as almas ao Céu. Dizemos que é objetivamente pecado receber, distribuir ou assistir aos ritos do Novus Ordo, e também submeter-se ao Magistério do Novus Ordo (a consequência, que nos recusamos a expressar abertamente, é que seria pecado manter um vínculo jurídico com o Papa e o Colégio dos Bispos — daí nossa condenação ao Indulto, à Fraternidade São Pedro, etc.). Apesar de nossas sinceras negações, não conseguimos evitar uma heresia prática ao afirmar que a Igreja não é indefectível.

Originalmente entrei para a Fraternidade São Pio X para buscar liberdade em relação aos liberais: não queria que eles pensassem por mim. Mas agora percebo que são os tradicionalistas que estão pensando por mim! A única verdadeira liberdade está na união com a Sé de Pedro; percebo isso agora.

Considere outra conclusão assustadora, se estivermos certos: se a Igreja não foi fiel à Tradição agora, que garantia temos de que ela não falhará novamente no futuro? Ou, por que não dizer, que ela sempre tenha sido fiel no passado? O que acontece, então, com nosso assentimento de fé àquilo que Deus revelou por meio de Sua Igreja?

E que ser estranho é este de que falamos: a Igreja do Novus Ordo ou Igreja Conciliar? Parece haver duas Igrejas: a Igreja Católica, à qual nós pertencemos, e à qual o Papa, se refletisse melhor, também pertenceria (e assim, dizem os membros da Fraternidade, estamos realmente em comunhão com o Papa); e a Igreja Conciliar, que seria uma Igreja apóstata, mas que, mesmo assim, possui a hierarquia e toda a jurisdição ordinária! Que híbrido é essa Igreja do Vaticano II? Que monstro, que é meio Cristo e meio Satanás?

Outra característica incomum da Fraternidade é sua adesão, em questões de fé e moral, às opiniões de seu Fundador. Por exemplo, em "Legitimidade e Alcance de Nossos Tribunais Matrimoniais" (1998, tradução do Pe. Violette), afirma-se:
“A autoridade de nosso fundador nos basta para aceitarmos essas iniciativas (isto é, a proposta de criar uma comissão canônica), da mesma forma como aceitamos as consagrações episcopais de 1988.”

Como Fundador de uma sociedade eclesial, Dom Lefebvre de fato possuía autoridade, mas apenas naquilo que dizia respeito à Fraternidade e ao seu fim claramente definido nos Estatutos, a saber, a santificação de seus membros. Como bispo e doutor, sua autoridade não ultrapassava a de qualquer outro bispo da Igreja Católica. Portanto, ele e seus sucessores não têm autoridade para obrigar seus súditos em qualquer questão de fé ou moral. E, no entanto, encontramos em nossos círculos opiniões sustentadas simplesmente porque Dom Lefebvre as sustentava. Um sacerdote da Fraternidade confessou-me recentemente algo que eu já notava há algum tempo: existe um clima de “politicamente correto” entre nós, que tememos contrariar.

Quando recentemente questionei Dom Tissier de Mallerais a respeito da Comissão Canônica e das nulidades matrimoniais, fui denunciado ao Superior de Distrito, que por sua vez informou meu prior. O Superior de Distrito descreveu minhas preocupações como sendo uma “tentação.” Não atribuo esse fenômeno ao próprio Arcebispo, mas sim aos seus seguidores.

Você dirá que não ousaria dizer tal coisa se tivesse conhecido o homem. É verdade, nunca o conheci pessoalmente. Porém, creio em sua integridade moral, a qual até seus inimigos reconhecem. Entretanto, santidade não significa infalibilidade, nem exclui erros morais objetivos. Minha autoridade não é um homem, mas a Igreja. Certa vez, um sacerdote bastante alto na hierarquia da Sociedade me disse que, se Dom Lefebvre tivesse declarado que João Paulo II não era Papa, ele acreditaria nele. Pela autoridade dele! E essa aura de quase infalibilidade passou do Arcebispo para a própria Sociedade. Não surgem em sua mente possibilidades assustadoras? Talvez tenhamos realmente nos iludido, acreditando que o Espírito Santo nos preserva do erro!

Então, retornarei ao Novus Ordo, como o cão volta ao seu vômito? Não, retornarei à Igreja Católica. Não me iludo. Não vou para pastos mais verdes. O campo do Senhor é árido e duro. Sem dúvida, muitas vezes suspirarei pela segurança e paz que desfrutava, mas que tipo de segurança? Que tipo de paz? Criamos para nós mesmos um mundo confortável e climatizado, com nossas igrejas e liturgias solenes, nossos sermões. É um mundo pacífico e ensolarado, mas lá fora, a tempestade ruge. O mundo da tempestade que nós excluímos, condenamos. Mas é ali que está o povo de Deus, tanto quanto está na nossa pequena esfera. E tão filhos do Criador quanto nós. Como eu dizia, o campo do Senhor é árido e duro, mas ainda é nossa pátria, nossa terra natal. Ele clama por lavradores que o revigorem. A Sociedade não pode fazê-lo. Ela se isolou.

Claro, devo à Sociedade uma dívida de gratidão por minha formação sacerdotal. Se a Igreja desejar que eu continue usando o que ela me ensinou, isso cabe a suas autoridades decidirem. Mas uma criança não pode seguir o pai no erro, e assim minha consciência não me permite persistir na completa subversão de toda autoridade eclesiástica ao nosso próprio juízo. Não é isso que é o cisma?

Não guardo rancor a ninguém, nem desejo mal a ninguém, e agradeço a todos que me fizeram bem. Estou profundamente triste pelas pessoas que deixo para trás. Mas minha consciência está tranquila e devo obedecê-la.

Vosso em Cristo,

Pe. Gary Campbell

Fonte: https://www.tapatalk.com/groups/ignis_ardens/viewtopic.php?f=11&sid=7bde664ef4a544b05fb9a-1924a9c57db&t=11560